《武侠》

看《武侠》这部电影时，首先要做的是，不要把我们之前认为武侠故事的方程式套在这部电影上，因为《武侠》没有门派之争，没有行侠仗义的剧情，没有什么武林秘籍（当然里头还是有一些绝世高人），更没有什么武林或江湖的概念，它根本就是属于其他类型的电影。如果硬要以武侠故事的方程式衡量《武侠》，就会显得怪怪的。硬要归类的话，《武侠》更像是武打电影，比较接近《叶问》这一类型的电影。

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一个人要把现在所有的一切彻底放弃，然后让自己的人生重新洗牌，重新来过，是一个非常艰难的抉择。而现有的一切越是费力得来，就越是难以放弃，因为人总是恐惧失去，恐惧面对着自己不熟悉的未来。因此，如果没有什么必要，我们都会乐于维持现状。

什么时候我们会选择改变现状，选择放弃熟悉的生活方式呢？答案就是，当一个人对现有的状况感到极度厌恶，我们才会开始鼓起勇气，面对心中的恐惧，放下手中握住的一切，转向另外一条人生道路。即使不知道这条路会通向哪里，强烈的厌恶感却足以让自己愿意冒险，就算代价是自己的性命。

刘金喜厌恶了满手血腥的日子，选择当一位平平凡凡的乡下人。
徐百九讨厌感情用事，心软的自己，选择当一位铁面无私只看法律的捕快。

可是，放弃了的过去，不会乖乖地呆在原地，而是会潜藏起来，等待机会回来纠缠着自己，尝试扰乱自己刚刚创立的新生活。这是因为放弃一切难在于，是要让自己时时刻刻压抑心里的恐惧，更要提防有人跳出来，硬是要让你打回原形，回到过去。

要改变现状，很多时候并不容易。

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这部电影有许多雷人之处，很多场面令人意想不到，尤其是最后一段Boss决斗，更是雷人到极点。不过，整体而言，还是值得一看。

何为正义

正义一词，
不管是什么年代，
都是善的代名词。

维护众人的福祉是正义，
公正不阿是正义，
铲除恶魔也是正义，
简单地说，
任何和邪恶对立的就是正义。
这种诠释，
大家都能够认同。
看起来，正义可以很简单。

可是，
正义的方向和手段，
却可以充满矛盾，
有人认为只看结果不看手段，
有人认为只看手段不看结果，
也有人认为只要心存善意就是正义。
这时，
正义就变成了争议。

因此在一场战斗中，
两方都是正义的，
也都是邪恶的，
没有绝对的答案。
也正因如此，
寻找正义的道路上，
会遇上太多的狂热分子，
宗教的、肤色的、民族的、
无一幸免。

就算如此，
追求正义依然是崇高的梦想，
虽然有风险，
但正义依然是美丽的，
值得花一生的光阴持续寻觅。

为了不让自己成为下一位狂热分子，
记得时时刻刻要问自己，
何为正义。

漂白

漂白行为通常有两种。
第一种，自己原本是无辜的，却因为有人恶意抹黑，让自己在众人面前变成黑的，这时候，站出来澄清，为的是还自己一个公道，是漂白。
第二种，自己原本就是犯了过错，却因为有人跳出来指出这些错误，让自己的黑暗面暴露在大众面前，这时候，站出来“澄清”，为的是巩固自己的地位，是漂白。

最近，国阵政府针对709的种种漂白，很显然就是第二种漂白。不说709前的漂白举止，只是看709后的漂白行为，就会发觉漂白技巧异常廉价。漂白是让自己变白，让自己看起来多一点正义，少一点邪恶，可是廉价漂白行为，怎么看都让政府越漂越黑，很明显起着反效果。这种事情会发生，是因为政府官员过惯了垄断媒体的日子，以为自己可以掌控一切资讯，以为自己说什么人民就会相信什么，以为自己说什么，真相就是什么，所以才不断撒了一大堆谎。岂不知资讯垄断时代已经过去，现在人民也可以通过其他管道得到资讯时，政府的谎言就显得非常可笑，就当网上广传的短片清楚看见催泪弹和水炮直接射进医院里时，“角度问题”的言论就成为了我国年度笑话。

漂白的行为之所以低廉，不在于只是提供片面的资讯，尝试以偏概全，而是以为已经变得乌鸦黑般自己的喊话，就是信心的保证。只要自己站出来说，警察没有和群众有肢体上的接触，人民就会信以为真，不需要举证，也不需要证明。他们这样做，要嘛就是因为他们以为人民都是笨蛋，只有自己是聪明的，要嘛就是因为前面谎言说的太多了，到了今时今日的地步，就只能继续撒谎，才会出现越来越难看的谎言。到最后，为了谎言不被戳破，就只能进一步封锁消息，限制资讯的流通，就连《经济学人》的报道也要过滤。这是因为他们也明白在真理面前，所有的谎言都是不堪一击的，只要人民看到真相时，也是漂白行动宣告破产之日。

在政治上，进行漂白工作是很正常的，毕竟政治人物的形象非常重要，所以一直都要想尽办法遮盖自己的暇疵，凸显自己的强项。可是，当这位政治人物忙的就只剩下漂白工作可做，那么他的时日就无多了。

政党

一般人的观点，政党的存在是为了执政。这句话，看起来是没有什么问题，因为不管是什么政党，都是在大选时期，委派一名代表竞选，为的还不是州会或国会里的那一张椅子，而要得到这张椅子的目的当然是要为了得到权力。因此，再小的政党也是以得到执政权作为最终目标，现在期望得到一两个议席，只不过是能力有限而已。更何况，看看大马政治现况，“政党的存在就是为了执政”更是容易让人信服。可是，真的是如此吗？

如果这是正确的话，那么政党与政党之间的差别是什么？政党与政党之间的斗争难道只是两个野心家想要搏斗的结果吗？以功利主义角度来看，只看政党博弈的结果，谁能够执政，谁能够掌权，这或许是正确的。不过，从政党存在的意义和目的来看，这就未必正确了，因为我们从来不会看到任何一个政党成立的目的，是告诉他的党员，“我要执政！”，在党章里，也不会写明，“以执政做为党的最终奋斗目标”。以这种方式去定位一个政党，这时候就会变得怪怪的。

一个政党之所以成立，是为了一个理念。也就是说，政党是一群活在同一社群，拥有共同理念的人，一起所结合的团体。当初，可能是为了某个团体争取利益，就好象英国的工人党，可能是为了维护特定种族，就好象马华，也可能是为了宣扬一个理念，就好象中国共产党。这也就是为什么这群人愿意燃烧自己的生命为政党服务，为的不是希望老大可以掌权，为的只不过是要争取自己的利益和理想。这些政党当然想要执政，可是执政只不过是这些政党，想要实现自己理想的手段，不是目的。

当然会有人认为，这些所谓的理想和利益，只不过是一些野心家想要欺骗群众的一些幌子，党员都是被迷惑了才会加入这些政党。这些例子比比皆是，希特勒的纳粹党就是最好的例子。可是，野心家的出现无法否定政党存在的意义。群众会加入政党，是因为这群人不满于现状，渴望想要找到一个管道，为自己争取利益，好让自己不需要孤军作战。所以，这群人才会为了这个理念听信于这位野心家，才会成为被操控的对象。发觉了吗？政党的存在意义依然是没有变得，也就是为了争取某个社群的利益，只不过，在某些情况有一些野心家尝试通把政党变成他们得到权力的手段。恰恰好就是因为有这些野心家的存在，我们才时时刻刻警惕自己，政党的存在绝对不是为了把某人变成一国之君，而要相信领导人是可以更换的，理想和目标才是要坚持的。

“政党的存在是为了执政”在这里就有问题了，因为这直接把政党的目的直接就等同了执政，而不是手段。执政被当成目的，结果就是理想变得可以退让，族群利益变得可以牺牲，为了执政可以抛弃一个政党原本想要奋斗的目标。这就是我们常说的本末倒置了。在理想的状况，一个好政党应该是以理想作为不可退让的底线，不会为了选票典当自己政治理念。

国阵再续不平等文化

虽然国阵有13个成员党，更是大声的自称每个政党代表不同群体，大家是平等的，可是，现实就是巫统才是真正的老大，权力最大，说一就一，其他党员根本不敢反对（用华语大声谴责不算）。所谓的内部协商，根本就是对巫统的妥协，看看巫统大会比起国阵大会更重要就知道了。还有所谓的国阵精神，就是向巫统低头的精神。国阵内部不平等的状况，大家早已经习惯了

现在，国阵在继续他的优良传统，更把不平等文化继续发扬光大，为此他们成立了国阵之友俱乐部。也就是说，国阵开放接受直属党员，打开包容的心，包容其他与国阵政治理念一样的党团。不过有一个条件，就是直属党员的权利和现有的13个党员不一样，说白一点，就是直属党员的权利比现在的13个党员阶级更低。

现在的情况，巫统已经是坐大，直属党员加入后，位阶还有比马华民政还要低，那么这些党团加入国阵干什么？马华民政有代表成为部长，还要低声下气向巫统争取，直属党员的声音要怎么传达给国阵的最高理事会？如果说马华民政现在只能是巫统的跟班，那么直属党员岂不是跟班的跟班？

前一阵子，巫统说要改国阵党章，把其他成员党吓的半死，纷纷出来喊话，担心自己现在仅有的权利也消失殆尽。现在好了，直属党员如他们所愿，没有平等权利，马华民政等党员可以放心了。他们的权利保住了，巫统也可以收容自己心爱的直属党员了，一箭双雕啊，再续不平等文化！

其实，如果一个政党有实力，有强大的基层支持者，而且他们的政治理念是讲到做到的，根本比担心别人来抢他们的饭碗。这12个党员之所以反应过敏，还不是因为他们没有实力，基层薄弱，讲一套做一套，所以才会尽一切所能去拒绝直属党员的成立，或者是运用现在这种不平等制度去打压国阵之友，保住自己的地位。

倘若现在真的有任何党团看不见国阵之友俱乐部的现实，执意要加入国阵当低下阶层，我真的无话可说。

梦想

梦想是什么？
简单的答案是，一个人一生人当中最想要达到的目标。
有人想要住背山靠海的豪宅，
有人想要走遍世界各个角落，
有人想要赚多多钱，
有人想要当总统。
梦想，因人而异。

要实现梦想，
就需要付出对等价值的牺牲，
就要做出让人意想不到的行为，
就要忍受世人对你的讥笑和冷漠。
为了实现梦想，
耗尽一生的岁月去交换，
又有何不可呢？

人没有梦想，
就好象一架机器人一样，
一生都在努力工作，
困锁在无限的循环中，
毫无意义的活着，
剩下的就是等待死亡。

仔细想想，
你的梦想是什么？
为了实现梦想，你付出了多少？

我和社会有个约定

人类很难单独生活。这是因为人类在大自然面前实在是太脆弱了。遇到老虎和其他猛兽，可能会被吃掉。遇到洪水和其他天灾，也可能会分分钟丧失性命。因此，人类需要活在一起，团结大家的力量和智慧，减少洪水猛兽对自己的威胁。

群体生活解决了人类可能会被吃掉的问题，可是却带来了其他问题。什么问题？利益分配上的所有问题，比如说食物分配问题和空间分配问题。这时候，群体生活要持续下去，大家就需要一个约定和认知进行利益分配，这时也衍生了新的概念，它的名字是权力。

原始部落一开始使用的方式很简单，就是谁最能打的，就做老大，掌握所有的权力。当整个部落越来越大时，这个方式变得不适合了。渐渐地，其他方式陆续登场，人们开始以家族、宗教地位、土地拥有的大小等不同的方式作为换来权力的标准。人类不断的改变旧有的模式，为的就是要更好的保障自己的利益。这就是我们和社会的约定，我们愿意让整个社会正常运作，前提是我的利益一定需要得到保障。

这就是社会契约的雏形，一个约定俗成的契约，一旦认同了，大家就要遵守下去。当大家认为现有的方式不能保障自己，当然也可以打破这个约定，再创造新的方式。社会的发展就随着这些打破和建设，不断的循环着。

现在，维系整个社会的契约是卢梭提出来的，他认为社会契约一定要保障所有的人的权利，为了做到这一点，所有人都应该渡让部分的天赋人权，确保社会的稳定。所以我们制定了一个以白纸黑字写的清清楚楚的制度，作为我们共同约定的基础。

看起来所有的问题都解决了，但是到底有什么样的制度可以保障所有人的权利？而且同时间还要维持社会稳定，我们怎么可能由一次的约定就办得到呢？因此，契约的内容可以随着我们的经验多了，智慧提高了，而做出调整，更好的保障所有人的权利。

倘若，有人认为说社会契约一旦确定了就不可改变，要嘛他是一个固步自封的人，没有看清楚更好的选择是什么，要嘛这个人是现有制度的既得利益者，担心制度变了，自己的利益也被削弱了。

可是，社会契约的存在，不是为了某某族群，某某家族或者某某宗教，而是希望社会里的所有人都可以自由追求自己的幸福。因此，任何违背公平和自由原则的条例，必须从原有社会契约里消除。为了不断改善社会契约的效益，内容的改变和调整是无可避免的。

这也是为什么，社会不断演进的同时，大家对社会的共同约定也是不断的改变。我们必须理解这个世界上没有任何不会改变的事情，唯一不变的就是改变。

我和社会的约定，同样地也会不断改变。