别让民主离我们而去！

在理想的民主制度下，政党与政党之间的竞争应该是处于公平的平台上。理想中的选择模式，政党应该是把他们的理念和政策都摊出来，让人民监视孰优孰劣。因此，人民看到是更多的辩论，更大的言论空间，以及是更广阔的交流平台。这才能够确保人民能够参与其中，能够得到足够的资讯，作出对自己，或对国家就有利的选择。

在大马，上面所描述的一切，可以说是天方夜谭。大马大部分的政治人物，有几个愿意亮出自己的政策，公开让对手挑战的，真的是屈指可数。大部分的政治斗争都是局限在你抹黑我，我抹黑你，不断的创造似是而非的传闻，能够让人民产生半信半疑的感觉就算是策略成功了。想想看，这些政客们花更多时间在创造绯闻，或者是去揭发对手的私隐，又怎么可能会用心的思考和收集资料，拟定一个好的政策出来呢？为什么政客要花这么多的时间在抹黑对手？理由很简单，因为人民重视这些绯闻，人民判断要投哪一方看得是谁比较白/比较不黑，也就是说是人民纵容了抹黑文化，政客才会乐此不疲的发动人身攻击。结果，每次选举完了，我们看到的是一大堆黑函，政客们的政策大蓝图却无处可寻。正是因为我们容许，我们不敢对政客说不！选举的宣传才会这么低级。

再来看看言论空间。虽然，大马和民主的国家都有选举制度，可是，在言论钳制方面却和独裁国家没有什么两样。言论不管在什么平台，报章、电台、电视、网络，或者是直接出自你的口中，只要执政党认为你的言论是“敏感”的，那么无限期的扣留就等着你！什么是敏感的言论？按照现在执政党的标准就是“危害国家安全”。实行起来就变成了，“危害执政党利益”就会变成敏感课题了。最明显的例证就是709净选盟呼吁大家穿黄衣，都会变成非法行为，穿着黄衣在街上走动，也变成了很敏感了。喂，这样的政府再怎么看，都是已经病入膏盲了。它把整个独裁君主的真面目露出来，现在还有什么理由可以继续支持这种政府，还有什么理由可以让自己置身之外，当作什么都看不见！恶魔就在你的身边，等着要对民主行刑了！如果民主死了，我们每一个人都是帮凶！

还有很多很多霸道，不民主的行为，如果列出民主绝不可做的清单，国阵的腐败政府应该也差不多都做起。国阵甚至不惜把外劳变成公民，为的就是要多争取几张选票，让腐烂的躯体依然可以坐在执政宝座身上。半个世纪了，极端霸权不见得改善，而且还变本加厉，如果在下一届大选，我们没有把这个烂政府给拉下台，那么我们就需要和民主说再见了！

辩论比赛：风度很重要，但不是一切。

今天心血来潮，就上华语辩论网看了一看，算是增进自己对辩论界的时事发展吧。一看之下，就觉得很纳闷，什么时候辩论比赛这么注重风度了？更确切的说，什么时候，看着对方说话变成了辩论比赛的风度了。而且，还是因为打辩论时，一味只看观众不看对方，惹来恶评，就因为这一点把一间大专说的什么都不是，喂，会不会太过分了一点呢？

一直以来，对于辩论风度，各家有各家的说法。
女辩论员嘛，就要温文儒雅，不能够过分激动，也不能有太大或太多的姿势，要不然就会变成了泼妇骂街，难看死了，但也有人说，辩论就是要自然，就好象自己平时说话一样，不需要压抑自己，把自己最真诚的一面表露出来，这样才会让人觉得有亲和力。

说话的时候嘛，要看评审和观众，不需要看对方，因为你要说服的不是对方，而是观众和评审，所以和观众和评审间的眼神交流才是关键！却有人说，哎呀，你是和对方对辩啊，当然也对这对方说话嘛，想想看，如果正当我和你说话时，我的脸却看着另外一个人，这样的对话，不是很没有礼貌吗？

还有很多很多，我就不一一说出来了。不过，我并不反对这些意见，而且认为要沟通当然也要考虑这一切呈现问题。所以，任何辩论员都需要尽可能在这方面有所调整，毕竟辩论比赛也算是一场表演，这些主观感受，还是会有影响自己的表现和评分。

只是，当这些小细节发客为主，变成了辩论比赛的重点，变成了一个我们评价一所大专的辩论素质，甚至成为了判输赢的主要关键。我只能问，喂，大爷，我们看得是辩论比赛还是仪态演讲比赛啊！

辩论比赛的核心是看逻辑的严紧、看反驳的精准、看资料的深度、看架构的完整、看语言的张力、看即场的机敏，需要看很多不同因素，也要看很多不同环节，不过，核心绝对不看辩论风度！当然，谩骂和爆粗不应该出现在辩论比赛场上，因为这已经属于语言上的暴力，甚至可能会涉及人身攻击，这是礼仪的底线。可是，倘若没有踩过这条底线，辩论员在台上的风度分，大致上可以算是及格了，就算在个人喜好上，不满某位辩手的呈现方法（比如说，拽样），我们可以好言相劝，但，这一点不至于转变成了辩论比赛的核心，成为了判输赢的标准。

如果我们都认同所谓的风度，变成了我们看辩论比赛的关键，那么我们是变相赞同了一位评审判胜负时，看的是，辩手有没有打领带，有没有对观众笑，或者有没有穿同样颜色的袜子。辩论比赛变成这样，有意义吗？

看辩论比赛，辩论才是核心。

《武侠》

看《武侠》这部电影时，首先要做的是，不要把我们之前认为武侠故事的方程式套在这部电影上，因为《武侠》没有门派之争，没有行侠仗义的剧情，没有什么武林秘籍（当然里头还是有一些绝世高人），更没有什么武林或江湖的概念，它根本就是属于其他类型的电影。如果硬要以武侠故事的方程式衡量《武侠》，就会显得怪怪的。硬要归类的话，《武侠》更像是武打电影，比较接近《叶问》这一类型的电影。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

一个人要把现在所有的一切彻底放弃，然后让自己的人生重新洗牌，重新来过，是一个非常艰难的抉择。而现有的一切越是费力得来，就越是难以放弃，因为人总是恐惧失去，恐惧面对着自己不熟悉的未来。因此，如果没有什么必要，我们都会乐于维持现状。

什么时候我们会选择改变现状，选择放弃熟悉的生活方式呢？答案就是，当一个人对现有的状况感到极度厌恶，我们才会开始鼓起勇气，面对心中的恐惧，放下手中握住的一切，转向另外一条人生道路。即使不知道这条路会通向哪里，强烈的厌恶感却足以让自己愿意冒险，就算代价是自己的性命。

刘金喜厌恶了满手血腥的日子，选择当一位平平凡凡的乡下人。
徐百九讨厌感情用事，心软的自己，选择当一位铁面无私只看法律的捕快。

可是，放弃了的过去，不会乖乖地呆在原地，而是会潜藏起来，等待机会回来纠缠着自己，尝试扰乱自己刚刚创立的新生活。这是因为放弃一切难在于，是要让自己时时刻刻压抑心里的恐惧，更要提防有人跳出来，硬是要让你打回原形，回到过去。

要改变现状，很多时候并不容易。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

这部电影有许多雷人之处，很多场面令人意想不到，尤其是最后一段Boss决斗，更是雷人到极点。不过，整体而言，还是值得一看。

何为正义

正义一词，
不管是什么年代，
都是善的代名词。

维护众人的福祉是正义，
公正不阿是正义，
铲除恶魔也是正义，
简单地说，
任何和邪恶对立的就是正义。
这种诠释，
大家都能够认同。
看起来，正义可以很简单。

可是，
正义的方向和手段，
却可以充满矛盾，
有人认为只看结果不看手段，
有人认为只看手段不看结果，
也有人认为只要心存善意就是正义。
这时，
正义就变成了争议。

因此在一场战斗中，
两方都是正义的，
也都是邪恶的，
没有绝对的答案。
也正因如此，
寻找正义的道路上，
会遇上太多的狂热分子，
宗教的、肤色的、民族的、
无一幸免。

就算如此，
追求正义依然是崇高的梦想，
虽然有风险，
但正义依然是美丽的，
值得花一生的光阴持续寻觅。

为了不让自己成为下一位狂热分子，
记得时时刻刻要问自己，
何为正义。

漂白

漂白行为通常有两种。
第一种，自己原本是无辜的，却因为有人恶意抹黑，让自己在众人面前变成黑的，这时候，站出来澄清，为的是还自己一个公道，是漂白。
第二种，自己原本就是犯了过错，却因为有人跳出来指出这些错误，让自己的黑暗面暴露在大众面前，这时候，站出来“澄清”，为的是巩固自己的地位，是漂白。

最近，国阵政府针对709的种种漂白，很显然就是第二种漂白。不说709前的漂白举止，只是看709后的漂白行为，就会发觉漂白技巧异常廉价。漂白是让自己变白，让自己看起来多一点正义，少一点邪恶，可是廉价漂白行为，怎么看都让政府越漂越黑，很明显起着反效果。这种事情会发生，是因为政府官员过惯了垄断媒体的日子，以为自己可以掌控一切资讯，以为自己说什么人民就会相信什么，以为自己说什么，真相就是什么，所以才不断撒了一大堆谎。岂不知资讯垄断时代已经过去，现在人民也可以通过其他管道得到资讯时，政府的谎言就显得非常可笑，就当网上广传的短片清楚看见催泪弹和水炮直接射进医院里时，“角度问题”的言论就成为了我国年度笑话。

漂白的行为之所以低廉，不在于只是提供片面的资讯，尝试以偏概全，而是以为已经变得乌鸦黑般自己的喊话，就是信心的保证。只要自己站出来说，警察没有和群众有肢体上的接触，人民就会信以为真，不需要举证，也不需要证明。他们这样做，要嘛就是因为他们以为人民都是笨蛋，只有自己是聪明的，要嘛就是因为前面谎言说的太多了，到了今时今日的地步，就只能继续撒谎，才会出现越来越难看的谎言。到最后，为了谎言不被戳破，就只能进一步封锁消息，限制资讯的流通，就连《经济学人》的报道也要过滤。这是因为他们也明白在真理面前，所有的谎言都是不堪一击的，只要人民看到真相时，也是漂白行动宣告破产之日。

在政治上，进行漂白工作是很正常的，毕竟政治人物的形象非常重要，所以一直都要想尽办法遮盖自己的暇疵，凸显自己的强项。可是，当这位政治人物忙的就只剩下漂白工作可做，那么他的时日就无多了。

政党

一般人的观点，政党的存在是为了执政。这句话，看起来是没有什么问题，因为不管是什么政党，都是在大选时期，委派一名代表竞选，为的还不是州会或国会里的那一张椅子，而要得到这张椅子的目的当然是要为了得到权力。因此，再小的政党也是以得到执政权作为最终目标，现在期望得到一两个议席，只不过是能力有限而已。更何况，看看大马政治现况，“政党的存在就是为了执政”更是容易让人信服。可是，真的是如此吗？

如果这是正确的话，那么政党与政党之间的差别是什么？政党与政党之间的斗争难道只是两个野心家想要搏斗的结果吗？以功利主义角度来看，只看政党博弈的结果，谁能够执政，谁能够掌权，这或许是正确的。不过，从政党存在的意义和目的来看，这就未必正确了，因为我们从来不会看到任何一个政党成立的目的，是告诉他的党员，“我要执政！”，在党章里，也不会写明，“以执政做为党的最终奋斗目标”。以这种方式去定位一个政党，这时候就会变得怪怪的。

一个政党之所以成立，是为了一个理念。也就是说，政党是一群活在同一社群，拥有共同理念的人，一起所结合的团体。当初，可能是为了某个团体争取利益，就好象英国的工人党，可能是为了维护特定种族，就好象马华，也可能是为了宣扬一个理念，就好象中国共产党。这也就是为什么这群人愿意燃烧自己的生命为政党服务，为的不是希望老大可以掌权，为的只不过是要争取自己的利益和理想。这些政党当然想要执政，可是执政只不过是这些政党，想要实现自己理想的手段，不是目的。

当然会有人认为，这些所谓的理想和利益，只不过是一些野心家想要欺骗群众的一些幌子，党员都是被迷惑了才会加入这些政党。这些例子比比皆是，希特勒的纳粹党就是最好的例子。可是，野心家的出现无法否定政党存在的意义。群众会加入政党，是因为这群人不满于现状，渴望想要找到一个管道，为自己争取利益，好让自己不需要孤军作战。所以，这群人才会为了这个理念听信于这位野心家，才会成为被操控的对象。发觉了吗？政党的存在意义依然是没有变得，也就是为了争取某个社群的利益，只不过，在某些情况有一些野心家尝试通把政党变成他们得到权力的手段。恰恰好就是因为有这些野心家的存在，我们才时时刻刻警惕自己，政党的存在绝对不是为了把某人变成一国之君，而要相信领导人是可以更换的，理想和目标才是要坚持的。

“政党的存在是为了执政”在这里就有问题了，因为这直接把政党的目的直接就等同了执政，而不是手段。执政被当成目的，结果就是理想变得可以退让，族群利益变得可以牺牲，为了执政可以抛弃一个政党原本想要奋斗的目标。这就是我们常说的本末倒置了。在理想的状况，一个好政党应该是以理想作为不可退让的底线，不会为了选票典当自己政治理念。